摘要：第三节 双山1.常会不 理论那中所理论更仿若一系列的例子。与上一章漂浮的山相针对不同，本章的材料由此不过爱有多深复杂。我也安卓游戏下载软件到的第第一次例子在很近上由此不过遥远，它不过 广州这座城市里存有。广州古称是番禺，番禺五个词目前已还用于广州下辖的五个县它成，另五个县是南海县。,仙岛录4.5，洞天寻隐·罗浮纪丨苏远鸣：罗浮山宗教地理研究工作双山 仙录手游

第三节 双山

1.常会不 理论

那中所理论更仿若一系列的例子。与上一章漂浮的山相针对不同，本章的材料由此不过爱有多深复杂。

我也到的第第一次例子在很近上由此不过遥远，它不过 广州这座城市里存有。广州古称是番禺，番禺五个词目前已还用于广州下辖的五个县它成，另五个县是南海县。传统形式人普遍对此，番和禺是两座小山丘的全安卓游戏下载软件名 ，分列紧临城墙内的北部和南部[382]，但位置一由此不过选定地[383]。传统形式人还时要到，这两座山那句话是再分开的，那句话却由五个山口连接在有三自身，形它成像墙如各不相同屏障。短暂的南汉王朝（917-971）的创立者刘䶮曾被穿过五个山口，不得而知在凹陷处建造五个只只另一爱有多深重要部分的洞穴[384]。不得而知另外 传统形式文字作者参照《山海经安卓游戏下载软件》和《水经注》推断番和禺两座山的全名 是较晚才再次存很多，目值得时要补充解释城市里的名称。让由此不过的论点那句话毫无价值意义，那句话不过 得不说需要变化中本地居民不得而知五个名称的民间词源（人自然人自然以称又称词源不得而知）的普遍能补充解释 [385]，另外 对此也引发来地理意义第三大家 偏差，不过 番和禺这五个词并列有三的都不真正形成有其它其他内容意义的表达。不得而知，让让但既是为由此不过试图补充解释它，由此不过说时要到另外 并列名称的再次存有。

很多，双山的全名 是由五个由此不过 比较有三自身的字组成的。有有点广东（顺德市）的蓬壶山。由此不过种种本地或省级的这儿志将其视为一座山，那句话《大清一统志》将其分为两座山，一座在东部，另一座在西部，分列它成蓬山和壶山[386]。和蓬莱就象，蓬壶不过 一座仙岛的全名 。类就象，广东（仙涌县）很近有三座由昆和仑两座山组成昆仑山[387]。由于翻译好好另外 山的全名 ，让由此不过不过 人自然以它们那儿双山，有有点“双合山”（又称“相合山”）[388]，人自然“雌雄山[389]”。

在有有点选定地情况下，两座山的海拔大致各不相同，让由此不过传统形式人才在民间传统形式中将它们结为双山。谈到不得而知，有五个比较有趣的爱情故事：花山冈很近烟管冈两里。两者海拔各不相同。“土人传二山昔在海中，相与竞高，花山一夜高并烟管，神人怒而蹠之，直到的这山北大石上足掌迹存焉。据此则巨灵擘华，不虚语矣。[390]”五个爱情故事看似来于 本地的民间传说，那句话那句话，那儿那都从我都从我世界北方一则传谈到广东版本，比较是降低了山峰曾被在海中所细节。的这是原版的传说：西岳华山紧临陕西，很近黄河弯道很近，在黄河的南岸，与河对岸的首阳山隔江而望。在他五个更古老的版本中这两座山由此不过 有三座，此本一山当河，河水过之而曲行；河神巨灵，以手擘开其上，以足蹈离其下，中分为两，以通河流。今睹手迹于华岳上，指掌之形具在；脚迹在首阳山下，亦存焉[391]。正因因紧临水域门户那中所双山的类型。让由此不过在罗浮山也它们了五个例子：双髻峰（参见第三章，1.）。五个爱情故事在广东地区得不到更深刻地需要变化中，强调两座山相互竞争强调了它们相互的互补与分离。而正因因罗浮山传说将象征的针对不同再次存有。

2. 罗浮山个案

罗浮山不过 半年以来都被对此有三座双山[392]。那句话它们选定地情况很复杂，那句话组成它们两座山，一座是漂浮的山，另一座值得时要固定的。让由此不过接起来在及分析罗浮山传说中第第一次元素时，由此不过 人自然回顾另外 谈到的其他内容，那句话双山与浮山的概念相互比较密切。

（1）罗、浮二山合二为一

让由此不过在谈到早就引用了《广东新语》这部比较才不 用得创作，它为让由此不过提供完整了研究工作的人自然要素。《广东新语》说 ：“太古时，浮山自东海浮来，与罗山合，崖巘皆为一。[393]”人自然文本也提供完整了类就象表达多种方式多，分列 分列 ，“倚于罗山，合而为一[394]”，人自然说“依罗而止[395]”。两座山的结合方式 是“相合[396]”，人自然让由此不过“合体[397]”或“并体[398]”。不过 表达多种方式多暗示过另外 比较亲密的结合方式 。《广东新语》谈到过另外 理论，补充解释了两座山峰的结合方式 是人自然合力（une affinité naturelle）的只另一只另一：“罗山亦蓬莱一股，故浮来依之。罗主而浮客，客蓬莱而依主蓬莱，故袁宏、竺法真作《登山疏》，皆言罗而不及浮，言主而客在分列 也。[399]”

（2）两座山一定程度各不各不相同

是为既保证彼此相连不会混为一体，两座山有必要保留各自的属性。至后来听说为坏的第三大家 引不用得文本还指进去：“然体合而性分，其卉木鸟兽，直到的这有山海之异，浮山皆海中类云。[400]”人自然对此值得时要，那中所区分多种方式多是传说式的。那儿志的专章中不过 得不说谈到不得而知。人自然事实果真不得而知的，那将是爱有多深令人坏的奇的。

这两座山的主要区别第三点是地理性质。不得而知，“其峰四百三十有二，罗与浮半之，游者自西而入，则罗多而浮少，自东而入，则浮多而罗少。[401]”文字作者给出 浮山在东、罗山在西的分布是正常工作工作的，那句话浮山是来于 东海。由此不过，令人坏的奇值得时要，那句话其它其他内容很多人都持有各不相各不相同对此，不得而知另外 人不过 ，浮山在西，而罗山在东，不过 与《广东新语》给进去方位正好相反了[402]。在人自然人对此，这两座山不过 三条对角线上对峙，罗山在东南方，浮山在西北方[403]。那句话两位古代文字作者声称，罗山在他浮山的西南方[404]，这又与第三大家 的对此相反。让由此不过由此不过 由此不过说这两座山的位置一日益时间啊发展方向中而需要变化中，那句话让由此不过时的的他除此另外 代的创作中它们相反的对此，在他人自然各不各不相同变革时代的文本中后来听说类就象方位。让由此不过不得而知人自然以推断，之人所谈到罗山，不得而知人自然人不过 不过 浮山。分列 分列 ，让由此不过所不用得书（《广东新语》）中说罗山比浮山大，那句话两位而已晚了几年的文字作者谈到罗山时说它“仅东南一隅”[405]。爱有多深让由此不过人自然以得出结论，其它其他内容很多人都能补充解释 罗浮山的这其名称所示是由两座山组成的，那句话传统形式人不得而知两者在地面第三大家 位置一再次存有异议。不得而知，分列 重要部分值得时要，罗浮山不过 被对此是两座山。

山体的分裂绝由此不过虚构的。所常会不 旅行者和地理学家都将铁桥和分水凹视为两座山的链接点。那句话不过 那儿那句话链接点而不分界线，让由此不过不过 得不说找到它链接两者的线。让由此不过比较文字作者在从整体方向中上达成一致，让由此不过不会后来听说两座山中所什么座不得而知被分配到什么地点。这不得而知让由此不过不过 由此不过 但比较重要部分，那句话地理学家们比较关注我 ，不得而知仅是出于旅游人自然宗教的居多由（浮山来于 仙岛，更有神圣性），不过 出于水文地理和行政地理的居多由。罗浮被视为“水塔（un château d'eau）”，它们水要么流向增江和增城平原，要么流向东江和博罗平原，至后来听说为坏的分界线很重要部分，它带来影响水的流向。也正自身 的五个居多由，让由此不过将在下一节中后来听说，传统形式人说水是再分开的，而山有三体的。罗浮水灌溉的平原均属五个各不各不相同县区。由此不过罗浮山与博罗的相互（参见下文脚注444）比与增城的相互更紧密，由此不过常会在清代，罗浮山被划分在博罗县中所，那句话另外 文本，分列 分列 最古老的文本，都称罗浮山是五个县的分界[406]。

（3）两山相合被视为性的结合方式

在第三节，让由此不过早就后来听那句话传统形式人在补充解释两座山的结合方式 时不用得了的哪些关键在于表达多种方式多。不过 表达让传统形式人联说到性的结合方式 。有有点起来选定地的描写，有三位诗人说两座山“相献酬[407]”。不过 另外 对恋爱结婚仪式的暗喻。《广东新语》的文字作者不用得了起来直白的比喻：“若夫妇”、“如胶漆”[408]。他还提进去五个只只另一在他独常会不 理论：“自远望之，浮小而罗大，浮卑而罗高。罗之大之高本以浮，浮既以其大其高与罗，而以小以卑自处，可谓有谦德者矣。罗善取而浮善与，其体合，其神气亦复不分，二山之得其友不得而知的。[409]”两座山的现状是彼此属性交换的只另一只另一。多种方式多交流的多种方式多不过 ，文字作者对此浮山象征年轻女性元素，罗山象征年轻女性元素。在他五个意义上完善了不过 理论：“罗山在西多阴，故云常在其上；浮山在东多阳，故云常在其下。[410]”那句话不得而知时要件事，人自然我像另外 文字作者不得而知的需要变化中了两座山的方位，爱有多深五个理论都不可筹备成立了。的这再次存有下一步象征了两座山结合方式 的性暗示，《广东新语》写道：“罗浮之状，雨则二山相合，晴则二山相离。” 至后来听说的这本书：“可怜罗浮山，离合亦很多。天雨罗浮合，天晴罗浮离。[411]”五个新的想法 很很容能补充解释 。恶劣的天气均属“阴”，有利于结合方式 。除此另外 ，恶劣的天气会转化为云层的积累和雨水。“云雨”过另外 用得指代性交的表达。那句话这不过 是五个比较薄弱的理论。天气最坏的由此不过 ，浮山展现值得时要它由此不过 的样貌，五个拔地而起的临近罗山的山峰。不过 当云雨笼罩山坡的由此不过 ，它才更显是漂浮的，“与罗万里隔[412]”。由此不过 ，让由此不过对五个理论不需 过于认真。由此不过 有有点另外 观念常会，两座山的结合方式 早就胜利了成果。《广东新语》文字作者有三首诗中写到：“浮山浮海自东来，嫁与罗山不需 媒，合体真同夫与妇，生儿尽作小蓬莱。[413]”小蓬莱，也叫做小罗浮，比较近罗浮山西麓有三座山（在让让由此不过文字作者对此，那儿很近罗山），那句话不常会与主山再分开[414]。遗憾值得时要，不过 相关信息都不过 屈大均一人提供完整，这削弱了它们可信度。

这儿外一种程度上被对此与性话题的联结或结合方式 ，都人自然分列包括包括这样的 对立或竞争的意义。让让由此不过文字作者在他几段爱有多深隐晦的文本中谈时候不得而知。我说：“然二山下合而上分，其巅有分水凹，是曰泉源，山之交奥也。水分于西则为罗，分于东则为浮，浮之水与罗相吐吞，罗之山与浮相补缀。水分其上而山合其下，故观其合，而得山之情状焉。观其分，而得水之情状焉。[415]”在他好好五个更具 有普遍性的文本中下一步补充解释了这点。“二山欲合，而泉故离之，使人得见二山离合之迹者。此泉也，大抵山水（五个词有有点景观、景点的这句话，那句话它们那儿不用得值得时要更人自然的这句话）之情，合必有分（文字作者由此不过不用得常会不 用得对此两座山峰分离的“离”字，“分”五个词值得时要联说到要素的分离，组织一的混乱），分必有合。合而不分，无谁知形，分而不合，无谁知气。很多水合之而山分之者，山之居多者也。很多山合之而水分之者，水之居多者也。水之居多，故福地号曰泉源。盖山水之情，山多则主水无分一勺，水多则主山无分一卷，语山水者，所宜知之者也。罗浮山之奇在合，水之奇在分。[416]”五个爱有多深抽象的理论来于 于风水堪舆之学。让由此不过还很幸运地于在他举了五个例子，象征为一对山的结合方式 和分离与罗浮山相反至后来听说是否真实运行的。“尝欲远于罗山然者，或曰首阳、太华，一山而分，罗与浮二山而合，实有巨灵主之。分之者让由此不过通黄河，合之者让由此不过镇南海。[417]”那儿涉及时候下文（第三种）要去处理的针对不同再次存有。我也让由此不过这儿早就充分展示了双山的概念是基于让由此不过的分离与结合方式 的。

（4）浮山依附于罗山，人自然说，漂浮的山是锚定的

不过 是来于 于让让由此不过文字作者屈大均，“（二山之交有桥）……以接二山之脉，故曰桥也。益浮山善浮，下有浮碇冈以定之。上会有铁桥以贯之，后来听说与罗长合而不离也。[418]”由此不过，“尝有白云如水，汪洋数十百里，诸峰漂散，如有海关键在于山中然者。铁桥者，天之让由此不过拘系二山，使之不随白云流浪者也……两端有石柱二，色如铁（棕色），名曰铁柱。铁桥以缰锁二山，铁柱以镇铁桥，巨灵（他负责建构山峰）之用心苦矣。[419]”

铁桥起时候缆安卓游戏下载软件绳的功效，防止浮山远离罗山。铁桥紧临山顶，理论上与它们跨越的泉源正常普遍处于同两位置一（参见第三章，1.），不得而知正因是两座山被水的推力再分开的这儿，就仿若黄河把太华山和首阳山再分开就象。铁桥只另一只另一抵消了水流的推力。除此另外 ，浮山的锚碇（ancrage）和链接罗山的缆绳（amarrage），都有着稳定浮山的功效。让由此不过人自然以能补充解释 为，当尧的洪水到达那中所由此不过 ，它与罗山早会不过 五个稳定的相互，洪水不过 得不说破坏它固定的位置一。从另外 意义不过 说，让由此不过人自然以用战胜水神的不过 来补充解释两座山结合方式 的传说。

（5）漂浮之山镇国

让由此不过在谈到（第三条）中谈到，罗和浮两座山联合进去是是为镇南海。这不过 得不说脱离右边谈到的洪水侵袭那都从我世界的框架观念。文明那都从我世界的英雄们是为战胜洪水不用得了另外一种方式多：修建河床引导水流向海洋（分列 分列 将太华山和首阳山再分开），人自然安置名山，镇守不稳定的洪水很近（设例：罗浮山[420]）。让由此不过这儿简要地话题好好五个概念。

“镇”五个词都不用得爱有多深古老。让但都能后来听说它们官方和仪式中所结合方式 ，也不过 自身的“四镇”。统治天下的王朝模式建立了那都从我都从我世界仪式体系，中国每年祭祀五岳、四镇、四渎、四海有有点人自然人自然潜在力量和神灵，以长期保持天下的秩序。不过 另外 那都从我都从我世界事务，由此不过 它们参照方向中分布他那都从我都从我世界的疆域上。四座镇山各自执掌五个方位的小空间，辅佐五岳。四镇与五岳也人自然以联合有三自身，又称岳镇。抑或五岳不过 四镇不过 名山。

罗浮山从来由此不过被列入官方的镇山中所。

级别划分 划分 的这儿政府也设有镇山。在《尚书》中，“肇十有二州，封十有二山”。其注疏补充解释说，舜从这些州选择象征不小 名山它成五个州的镇山[421]。由此不过让由此不过也后来听说，东岳泰山不过 兖州的镇山[422]。另外 州级的镇山运行系统与中央的五岳四镇运行系统一定程度冲突。比较两者那句话所列值得时要各不相各不相同山峰，那句话这五个运行系统是相互独立的。第三种运行系统只针对不同州和人自然领土所在单位。县也人自然以有不过 的镇山。

让由此不过人自然以把罗浮山放到另外 那儿性镇山的运行运行系统来居多考虑。

据让由此不过所知，《广东新语》是第三大授予罗浮山南海镇山称号的文本[423]。一仿若那儿志对它们称呼不过 广东的“重镇”[424]。有有点文本一居多由 将南海另外 的领土都归于罗浮山，有有点谈到谈到的广东、越[425]、惠州[426]、广惠二郡[427]、岭南[428]，不得而知给罗浮山的称号由此不过镇，由此不过“望”。五个那都从我都从我世界的“望”，指值得时要自身这都从我都从我世界但都能人自然以后来听那句话那座山，传统形式人有对着它祭祀山川的传统形式（另外 祭祀也被又称“望”），传统形式人也人自然以从它们山顶不过 到自身这都从我都从我世界。五个词由此不过用在罗浮山上，它实际表达的意涵不过 爱有多深么高贵，由此不过 而已爱有多深于名山。

后来听说，让由此不过还人自然起来准确地考察好好“镇”五个词的这句话。的这让由此不过所后来听那句话，它常会不 被用于补充解释山。从理论不过 看，最最坏的例子是嵩山，那儿中岳，也被视为国之镇[429]。镇五个词人自然以被补充解释为“稳固和沉重”、“固定和重压”的这句话。不过 山被对此是“重”的，珠宝也被对此是比较“重”的这些东西，它们是珍宝。有五个例子那句话，广东番禺有五个赤石冈，占气者对此它好好藏有黄金。扶南人欲以金万镒市之，刺史谓南州之镇弗许[430]。一居多由 ，贵重的这些东西、财宝、金属都藏在山里，只还能那儿找到它[431]。不过 珍宝使山长期保持良最坏的正常普遍处于。不得而知，传统形式人把珠宝藏在人自然说埋在山中它成对山的贡品。另外 珠宝用得来固定山的，它们被又称镇山之宝[432]。

在镇山之宝中，剑有着特殊的地位，另外 文献中收录了古代统治者剑第三大家 铭文。有有点，据说周昭王制作了五把剑，第三大家 刻着“镇岳尚方”。他把它们分列投在五座岳山，剑上刻着“镇山”，人自然“定国”的字样[433]。秦朝灭亡之在他广东独立将军的尉佗，“尝瘗宝剑以镇名山，今两广山中，很多有剑气，中夜烛天。”后来听说唐朝的由此不过 ，10世纪初，传统形式人在罗浮山挖掘到有三把古剑，传统形式人对此至后来听说由尉佗埋藏的[434]。

三足鼎与剑就象有着镇守的潜在力量。分列 五个放到在北岳，第三大家 刻“镇地鼎”，另五个刻着“镇山鼎”[435]。在古代，鼎、剑有有点人自然物品一自身它成皇家之宝。它她们重量象征着王朝的稳定性[436]。

后来听说，让让由此不过谈到将军们在边境（有有点得不到海浪威胁的这儿[437]）安置的青铜柱，它们也扮演着这样的 镇山的扮演。传统形式人在风水师选择中所那儿模式建立佛塔人自然塔楼不过 青铜柱的延续[438]。

让由此不过右边所列举的镇守之物，剑、鼎和柱，它们有三自身这儿关键在于不过 金属物品，且都与水话题。让由此不过常会不 在水中它们它。金属柱或佛塔比较人自然以对抗和镇压水中之龙。让由此不过在谈到早就谈到，阿耨塔由此不过 不过 景泰禅师是为镇压三条龙而建造的（参见第三章，1.）。这居多由 的例子有另外 。让由此不过这儿只谈论五个比较有趣的。在唐朝时，南诏皇室的五个妃子隐居在云南有三座罗浮山（至后来听说让由此不过所研究工作的五个罗浮山，参见附录2，各不各不相同罗浮山列表），不得而知那都从我儿建造有三座寺庙。“南壁画一龙，是夜龙动，几损寺，妃乃复画一柱锁之，始定。[439]”

铁桥是金属的，常会在名称第三大家 。它们功能方面是固定浮动的山，有着掌控水域的权力。的这那都从我都从我世界的五岳和镇山人自然珍宝或宝剑镇守，铁桥也人自然被铁柱所固定。

（6）罗浮和博浮

《广东新语》的文字作者对此，博罗县的名称与罗浮的名称相互再次存有着另外一种直接联系，不会会管是知是 ，五个县的全名 都能令人联说到罗浮的传说。在《后汉书》的地理志[440]中让由此不过于 会有五个注疏：“有罗浮山，自会稽浮往博山，故置博罗县。”也不过 “故名博罗县”。后来听那句话另外 文本在阐释罗浮传谈到由此不过 复述了另外 表达多种方式多，那句话它们起来那中所对此由此不过罗浮山从水上漂浮而来，由此不过浮山漂浮而来[441]。那句话注释的文字只只另一有错误。沈约在《宋书》[442]中说，在自身汉代，传统形式人不过 将其写作“傅”而不“博”。我说，晋太康（280-290）地志作“博”。他总结说司马迁和班固都将其写作傅罗，后来听说传统形式人才将傅改为博。《前汉书》[443]在南海郡中不过 谈时候博罗，那句话由此不过添加其它其他内容细节，《史记》中所由此不过找到它谈到它们其他内容。不得而知《宋书》文字作者的评论，在编撰罗浮山世界历史与方志的文人中值得时要众所周知的。之人由此不过 在引用《后汉书》话题五个县的名称时，在注释部份谈时候“傅”五个字。

“傅”字的这句话那都从我儿是爱有多深最坏自身，它不过 人自然以表达“至”，“ 附，丽者”。爱有多深不过 否就意味着“博”字由此不过意义呢？博的主不得而知那句话是“广”，在人自然的由此不过 人自然以的这边由于补语，表达“扩大，使之不小 ”，五个字的有有点五个那句话是“贸易”。让由此不过人自然以将这五个那句话用于补充解释山峰大小属性的交换，这符合了两座山一大一小结合方式 方式 的关键在于（参见第三条）。《广东新语》正因多种方式多阐发五个词发展方向中了五个主题。

屈大均只只另一对此“博”是“傅”字发音的需要变化中[444]。那句话这至后来听说五个错误。第三字在古代是读“*pâk”，在粤语中不过 读作“роk”，而第三字在古代是“*b'iwojb'iu”。这五个字在读音上由此不过需要变化中的由此不过 。那句话，两者的字形比较接近，在快速的浏览中很很容将两者混淆。很有由此不过 目前已在《后汉书》注释中再次存很多“博”字最初写它成“傅”。那句话让但无法在话题城市里名称时应用五个理论，那句话五个地名不过 会被书写在文本中，由此不过还还常被那儿由此不过口头讲不过 。让由此不过，目前已让由此不过只能暂时搁置五个针对不同再次存有。不得而知，还能对此值得时要，从另外一种意义不过 说，博罗县的全名 与其境内的罗浮山全名 话题。

让由此不过还人自然以居多考虑有有点另外 由此不过 ，博罗五个全名 很仿若浮山停靠在五个城市里时的锚，即“泊罗”。“泊”字在发音上更接近傅字。罗与傅发音各不相同，就象罗和博字各不相同。遗憾值得时要，“泊”字人自然就象“博”不得而知的有五个闭口的尾音，泊罗五个全名 也只在五个传统形式的文本中得不到印证。

（7）双和三

让由此不过后来听说，浮山来于 于东海仙岛它成的蓬莱。对此，《广东新语》的文字作者我说们，那句话蓬莱岛分列分不过 五个小岛，浮山那句话分列 它成。他补充解释道：“然罗为浮主，而罗浮之东麓有博罗之白水山焉，西麓有番禺之白云山焉，与之鼎立，人亦谁知三岛，则罗浮又为白水、白云之主矣。[445]”

白水山常会不 被对此是罗浮的东麓，由此不过它不得而知与罗浮山是分离的（在博罗东北三十里处）。白云山在广州以北十五里处，很近罗浮山更远。这座山存有也名声显赫，很多由此不过 于罗浮山并立，被对此是南越的主山[446]。由此不过 ，五个三山的组合比较不平衡。它们五个被直接联系有三自身并但那儿说地理第三大家 联结，但那儿说传统形式人后来听那句话三座仙岛的传说，让由此不过总对此有必要找到它它们。

该地区有有点其不过 例子谈到三山、三岛人自然三石[447]的组合，那句话数量不多，补充解释不会充分，让由此不过不可得出选定地结论。

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注释：

[382] 《广东舆图》，见于《广州府志》，卷10，17b，一部《图经》，见于《学海堂集》，卷11，1a等。

[383] 有有点《元和志》，番山在南海城南三里处，禺山在南海城西南一里处。

[384] 《番禺杂志》，见于《学海堂集》，也见于《广州府志》。校按：番山，在城中东北隅；禺山，在城南二百许步。两山旧相联属，刘䶮凿平之，就番积石为朝元洞，后更名为清虚洞。

[385] 《广州府志》，同上。

[386] 《广州府志》，卷10，35b。

[387] 《读史方舆纪要》，卷101，15a。

[388] 《广州府志》，卷12，14b。

[389] 《贵州通志》，卷5，9a。

[390] 《广州府志》，卷10，26a。

[391] 薛综（3世纪）在《西京赋》（《文选》，《四部丛刊》版，卷1，2b）的注释。见于《初学记》，卷5，15a。不过 五个比较常见的传说。

[392] 所常会不 古籍都谈时候五个对此。让由此不过这儿只引用《罗浮山志》（佚名）它成例子：“罗，罗山也，浮，浮山也，二山合体，谓之罗浮。”（《太平御览》，卷41，7a）

[393] 《广东新语》，卷3，20a。

[394] 《南越志》，《舆地纪胜》，卷99，8a。

[395] 《罗浮图赞》，LFHP，卷14，21b。

[396] 《南越志》，《舆地纪胜》，卷99，3a。

[397] 《罗浮山记》，《太平御览》，卷41，7a。

[398] 《元和志》，卷34，7a；《南越志》，《太平御览》，卷261，3b。

[399] 《广东新语》，卷3，20a。

[400] 同上。

[401] 同上，卷3，20b。

[402] 恽敬，《游罗浮山记》，《小方壶斋舆地丛钞》，第4帙，459a。译按：“罗山之西北接浮山”。在LFHP的总图中所人自然以后来听说类就象方位。

[403] 潘耒，《游罗浮记》，参见第三大家 的论述（翻译中跳过的段落）。Bourne的地图也证实了不得而知。

[404] 徐道覆的《罗浮山记》，《太平寰宇记》，卷261，3b。浮山紧临该山的紧临，《浮山志》的文字作者对此，这人自然以补充解释为那儿会稽的方向中 （卷2，1a）。让由此不过还能谈到裴渊的《广州记》，“山之阳有三小岭，云蓬莱边山浮来著此，因合号罗浮山。”（《太平御览》，卷41，7b），蓬莱有三侧至后来听说浮山，这与罗山的相互会不过 新的方式位置一。

[405] 潘耒，《游罗浮记》。

[406] 佚名《罗浮山记》，《太平御览》，卷41，7a；徐道覆，《罗（浮）山记》，《太平寰宇记》，卷261，3b；《南越志》，同上。

[407] 郭祥正诗，《舆地纪胜》，卷99，8a。

[408] 《广东新语》，卷3，24a，屈大均引用了不过 新朋友梁佩兰有三首诗（亦见LFHP，卷22，1b）它成不过 的创作。参见Eminent Chinesa of the Ch'ing Dynasty, p. 502。

[409] 《广东新语》，卷3，25a

[410] 同上，卷3，25b。

[411] 同上，卷3，24a-24b

[412] 同上，卷3，25a。

[413] 《浮山志》，卷4，19a。

[414] 小蓬莱有被标注在LFHP的地图中。《惠州府志》的地图（卷1，47a）中信息显示山的主题的这些东西两侧有五个小罗浮。五个全名 指的由此不过 是山的最西边有五个分水岭的山头（浑敬，《游罗浮山记》，《小方壶斋舆地丛钞》，第4帙，460a）东边至后来听说白水山（参见本节下文）。参照Krone（第283页）的补充解释，小罗浮在山的南边，人自然说西南边，参照《罗浮图经》及其注释（LFHP，卷1，9b和19b），不过 否不过 《广东记》中谈到的蓬莱山？（参见脚注405）

[415] 《广东新语》，卷3，20b-21a。

[416] 《广东新语》，卷3，31a-b。

[417] 《广东新语》，卷3，20b。

[418] 《广东新语》，卷3，21a。

[419] 《广东新语》，卷3，23b-24a。

[420] 参见，M. Granet, Danses et Légendes, p. 483，也见本章，第三节，1.注释296。

[421] 《书经》，舜典，Couvreur 翻译，p.20，K’òung Ngān kouŏ注释。

[422] 有有点，《周礼》，《四部丛刊》版，卷8，25a。

[423] 参见本节谈到。

[424] 《读史方舆纪要》，卷100，1a。

[425] [宋]余靖的《延祥寺记》，LFHP，卷11，2a等。

[426] 陈尧佐，《罗浮图赞》，LFHP，卷14，21等。

[427] 《读史方舆纪要》，卷101，10b。

[428] 同上，卷103，33a。传统形式人也对此那儿两粤之望（LFHP，序一，5b；序三，3a）

[429] 张衡，《东京赋》，《文选》，卷3，8a。

[430] 《广州府志》，卷10，30a。

[431] 山中藏有金属，用于制造贵重物品，参见《中庸》，Couvreur翻译，p.57，《管子》卷23，第三段，也见于《淮南子》，卷13，19b，山生金玉。

[432] 参见[明]都穆，《游茅山记》，《天下名山记》，卷46，见于《道藏辑要》，也参见第三章，1.。

[433] 陶弘景，《古今刀剑录》，1b，2b，5b（《汉魏丛书》）。

[434] 《广东新语》，卷16，6a（人自然《罗浮志》，卷3，4a）；《广州府志》，卷160，19b，引用《南汉记》，928年在广州地区统治不得而知实是南汉王朝。

[435] [梁]虞荔，《鼎录》，3b，5a，见《五朝小说》。

[436] 《左传》，Couvreur翻译, I, p. 575-577

[437] 参见M. Kaltenmark, Le Dompteur des flots.

[438] Cf. De Groot, Der Thûpa..., Berlin, 1919, en. vi, Thûpa und Geomantik, p. 83 et suiv.

[439] Cf. Sainson, Histoire particulière de Nan-tchao, Paris, 1894, p. 68; 《南诏野史》，卷上，24b（云南书局，1880年）等。

[440] 卷23，志，20b，百衲本。

[441] 舆地纪胜，卷99，4b等。

[442] 卷38，12a。译按：二汉皆作“傅”字。

[443] 卷28下，5b。

[444] 《广东新语》，卷3，20a。

[445] 《广东新语》，卷3，20a-b。

[446] 《南越笔记》，《小方壶斋舆地丛钞》，第9册，233a。这座山和罗浮山就象，都能安期生升仙的菖蒲，有有点景泰禅师的泉水。它与罗浮山类就象景点有有点另外 ：流觞湖，水帘洞、滴水岩。

[447] 浮邱（参见第79页）、海印、海珠，让由此不过不过 地之胏，也不过 不沉的岛屿（浮邱有三座山，那句话它曾被有三座岛屿）（《广东新语》，卷5，4a）。不得而知，南樵山与东樵山在罗浮山的两册，就象佐山就象（《广东新语》，卷3，37a）。

苏远鸣（Michel Soymié，1924—2002），法国高等研究工作实践学院（École Pratique des Hautes Études）讲席教授，研究工作领域发展为那都从我都从我世界宗教与文献，涉及民间宝卷、佛道相互等主题，比较在整理伯希和所藏敦煌文献居多由 贡献不小 。

张琬容，法国高等研究工作实践学院远东研究工作博士，复旦高中哲学学院博士后。研究工作方向中集中于道教与民间信仰，法国汉学史。